如何赞美----读桃之夭夭
女人来到世间，就是要被赞美的，男人赞美女人也是天经地义的。当然，例外也是必然的，男人有出类拔萃的一种能力，他不必赞美女人，身边也绝不会缺少佳丽。但是，做为俺们这类平凡的草男，如果不学这必修课，感情的考试一定会弄得一塌糊涂，关系你13岁以后的所有幸福啊----据说宝玉是13岁初试那啥的。
赞美的话谁都会说，但什么时候说，怎样说，说什么，都是大有讲究的。探索其原则，研究其技巧，总结其规律，掌握其本质，这样才能在千差万别的情境下，采取最适当的话语。否则，当你在胡美丽香香的、细瓷般的玉颈旁用你最磁性的男中音说：你真美丽。她也会怔怔地抬起头，毫无风情地回答你：是化妆品。枉费了你的勇敢不说，也太煞风景了不是？
桃之夭夭是颂婚诗，“开千古词赋咏美人之祖”，这个赞美女子的个案，为咱提供了难得的原始素材。看看人家，几千年前就会，不为自己，为了祖宗的手艺不在咱这辈失传，咱们也得虚心学习了。
随便搜了一下，下载了如下的翻译。
桃之夭夭， 翠绿繁茂的桃树啊，
灼灼其华。 花儿开得红灿灿。
之子于归， 这个姑娘嫁过门啊，
宜其室家。 定使家庭和顺又美满。
桃之夭夭， 翠绿繁茂的桃树啊，
有蕡其实。 丰腴的鲜桃结满枝。
之子于归， 这个姑娘嫁过门啊，
宜其家室。 定使家庭融洽又欢喜。
桃之夭夭， 翠绿繁茂的桃树啊，
其叶蓁蓁。 叶子长得密稠稠。
之子于归， 这个姑娘嫁过门啊，
宜其家人。 定使夫妻和乐共白头。
夭夭(音yao)：少壮茂盛貌。灼灼(音zho)：花朵盛开的样子。华：花。之子：这个人，那个人，此指新娘。于归：出嫁。宜：使……和顺。室家、家室、家人：均指家庭，倒文以叶韵。《左传》：“女有家，男有室。室家谓夫妇也。”或云：“室谓夫妇所居；家谓一门之内。”(家：叶音gǖ)。蕡(fén)：果实丰腴，红白相间，果将熟的样子。蓁蓁(音zhēn)：树叶繁茂貌。
《桃夭》是《诗经·国风·周南》里的一篇，是贺新婚歌，也即送新嫁娘歌。在新婚喜庆的日子里，伴娘送新娘出门，大家簇拥着新娘向新郎家走去，一路唱道：“桃之夭夭，灼灼其华……”红灿灿的桃花比兴新娘的美丽容貌，娶到这样的姑娘，一家子怎不和顺美满呢!果实累累的桃树比喻新娘将会为男家多生贵子(旧观念多子多福)，使其一家人丁兴旺。枝叶茂密的桃树比兴新娘子将使一家如枝叶层出，永远昌盛。通篇以红灿灿的桃花、丰满鲜美的桃实、青葱茂盛的桃叶来比对新婚夫妇美好的青春，祝福他们的爱情象桃花般绚丽，桃树般长青。此诗运用迭章、迭句手法，每章结构相同，只更换少数字句，这样反复咏赞，音韵缭绕；优美的乐句与新娘的美貌、爱情的欢乐交融在一起，十分贴切地渲染了新婚的喜庆气氛。
翻译大多如此，注释通常这样，这等欣赏也是普及版本。
那现在就从赞美的角度切入此诗。
桃之夭夭，灼灼其华。第一句刘勰就鉴赏说是“思考千年也难改的一字佳构”，这句根本不用翻译，而且任何一种翻译都叫画蛇添足，都难以描绘出你心目中想象的形象，反正就是比拟这个新媳妇面如桃花般美丽。这句赞美，出手便成绝响，扼杀了后人赞美的创造力，但也培养了男人们无限的想象力，让后人永远仰视并且永远借用。成也萧何，败也萧何，悲哀不在于结果，而在于不知其原因。也难怪，这最奇丽的赞美让人忽略了其横空出世的目的----“之子于归，宜其室家”----以致于后人全知“其华”，而少知“宜其室家”。
所以，赞美一定要随后紧跟你要的目的，才能把赞美落到实处，有质感，有效果。否则，你夸她漂亮，徒增虚荣心而已。
其二，目的要胆大，不要考虑赞美与目的有无必然联系。灼灼其华本来与宜其室家没有一毛钱的关系，红颜还祸水呢，丑妻还是家中宝呢，没人惦记----没外人惦记。但是，你就对新娘子说：你真漂亮，将来对他的家族都有宜处。她听了这话，心里不骄傲？心里不自豪？心里不油然升起家族兴衰系于俺一身的使命感？这也让新媳妇有了远大的理想和奋斗的目标。
以此来鉴，与其说是颂婚诗，不如说是让新媳妇好好过日子的教育诗。当然，这种赞美的暗示教育比老娘语重心长地告诫：不要象隔壁不守妇道的戴安娜----直接教育效果好多鸟。
如果说第一段先声夺人，惊艳夺目的话，第二段就有趣多了。
桃之夭夭，有蕡其实。蕡(fén)：果实丰腴，红白相间，果将熟的样子。这个字也有读做“斑”的，色彩斑斓的斑。传统解释是果实累累暗示新娘子多子多福，嘿嘿，嘿嘿，嘿嘿。古人比兴是很准确的，用字也是讲究的，如果说是比兴多子，应该形容果实个个结实饱满吧？怎么会用“果将熟的样子”的“蕡”来形容？要是在婚庆上唱到：你家的孩子将来个个象没熟的桃。娘家人不骂死你，也得用口水淹死你。不是暗示多子，那么用“丰腴的果实，而且红白相间，还还还还不太熟”暗示新娘子什么呢？关于桃的“红白相间”，咳，俺想起动画片大闹天宫，孙猴子定住七仙女，然后在桃树上大快朵颐，手里捧着一硕大的、红白相间的桃，那红白相间的果然是巧夺天工：只在尖上一顶艳丽的粉红，其它处是浑圆的，白。
从原始社会以后，乳房就是女人的隐私了，想赞美，你也只能赞美全体女性的，不能赞美一个女人的胸部，除非你娶了她，除非你要勾引她。俺估计那时人们还刚刚穿上衣服，春山还在年轻人的心里恋恋不舍的若隐若现地起伏，女人们也还残存着秀一秀春峰的冲动。因此，明目张胆地赞美一下，就绝没有现在勾引的企图了，甚至有一点幽默----女孩子听到夸奖自己不能说但又想让别人知道的骄傲，能不红霞上脸？看到女孩子含羞低头，男孩子们要是不大笑不跺脚，俺和你赌二毛钱。
另外，第一段说“宜其室家”，重点在家。“家为一门之地”，所以，第一段我说她的漂亮会为家族增光。第二段说“宜其家室”，重点在室，“室为夫妇所居”，“有蕡其实，宜其家室”，那就很暧昧地说她老公有福了----肯定是口福。
这是赞美的第三条原则，要幽默。这种幽默要掌握分寸，是她客观存在的，是她隐密的，是她不想说却想让别人知道的，这是她的痒处。
第三段我觉得才是本诗的关键，也是古时最关键的祝福，把最重要的放在最后面，符合中国的传统，叫押轴嘛。
桃之夭夭，其叶蓁蓁。之子于归，宜其家人。这一段从来没人解释通过，或者说没人有意解释通过。俺估计读懂的人没好意思说，那么就由俺当这第一个没面没皮的人吧。第一段赞美女子的脸，第二段赞美女子的身材，第三段是赞美女子的生殖，俺严肃地说。蓁蓁(音zhēn)：树叶繁茂貌。俺就不细说了。毕竟现在与二千多年前的风俗不同，那时是明朗的，那时是坦荡的，那时无邪。
总结一下赞美的全过程，开始要赞的奇，接着要赞的趣，最后要赞的实。体会一下，这一轮下来，妹妹是不是由开心、害羞到暗暗点头了？如果换作只有两个人在场，她对你一定会是注意、接近和认同，此引申。
